PROPUESTA PEDAGÓGICA

 

La educación en casa no es funcional en familias que no están bien constituidas y no han entendido que el niño es un ser social quien debe relacionarse con sujetos de su edad, sobreprotegiéndolo o descuidándolo mucho. Mas para familias constituidas en Jesucristo, en sabiduría e inteligencia, es favorable la educación homeschooling, aunque recalco, una vez más, que se aconseja solo hasta los seis o siete años, porque es necesario que el niño se enfrente a otros ambientes sin la presencia de sus padres sino solo la de su Padre que está en los cielos.

En la educación alternativa en pro del desarrollo integral no tiene ni poca ni mucha importancia hablar de Dios sino es absolutamente correspondiente porque en todo sujeto está el espíritu que desea disfrutar de la comunión con su Creador. Un anhelo que no debe apagarse ni ignorarse sino encaminarse en la propuesta del Creador: la reconciliación. Dios no desea nuestra perdición, sino que le creamos aferrándonos a la Obra Redentora de Jesucristo para que vivamos.

El teatro es una propuesta pedagógica que está conexa a la literatura, en la expresión de sentimientos, con la música, en su sensibilización y exploración rítmica, y con la educación física, en el descubrimiento del cuerpo. El desarrollo intelectual depende del desarrollo del lenguaje y viceversa. Pero el trastorno del lenguaje es diferente para cada caso dependiendo del nivel cognitivo del sujeto, el ambiente en el que se desenvuelve y la adecuada intervención que se le brinde.

La estrategia pedagógica frente a personas en condición de discapacidad intelectual no puede ser la misma para todos, porque

“El grado de retardo mental no se puede representar gradualmente solo mediante el C.I. (coeficiente intelectual) ya que los niños con el mismo C.I. y la misma edad mental varían significativamente en muchos aspectos del funcionamiento cognitivo y varia extraordinariamente en muchos otros factores asociados con la habilidad de aprender”

 Robert Gwyn Gibby [1]

Los cultivos hidropónicos son una alternativa en el desarrollo del niño y joven con “retardo mental” (discapacidad intelectual o cognitiva) porque teniendo en cuenta el aspecto educativo se planearán actividades pedagógicas adaptadas a las necesidades e intereses individuales. Así mismo el teatro es una herramienta pedagógica que es útil en el aprendizaje de personas, sin importar su condición, porque el teatro es una creación artística vivencial; por lo tanto, se debe incluir en las diferentes áreas curriculares y no exclusivamente en la educación artística ( Ines Ester Diaz y Andrea J. Herrera, 2000).

La cotidianidad son las costumbres colectivas y las normas expresadas en grupos sociales inmediatos que vemos a diario. En la vida cotidiana intervenimos cada uno de nosotros, en nuestra interacción y comunicación. Por tal razón es que la educación se forja en nuestra cotidianidad, interactuando con la sociedad. La cultura, entonces, no es un legado que se hereda solamente sino algo que se construye en la relación con otros, en la intersubjetividad que surge a partir de las historias individuales de los miembros de un grupo y que se legitima en la vida cotidiana. Está en nuestras manos entonces, el reto de construir una cultura democrática (Garcia, 1992)

Las relaciones sociales como factores extrínsecos inciden en el aprendizaje de la lectura y la escritura (Yeimi Andrea Calvo, Elvia Liliana Vanegas., 2008), por lo tanto es importante no descuidar el entorno del estudiante.

Las formas de enseñar en nuestras academias no evolucionan, no crecen, no mejoran sino empeoran porque, así como los profesores han aprendido así enseñan, aunque no siempre esta ley funciona debido a que hay quienes rompen este esquema enseñando de otra manera, ya sea para bien o para mal.

El teatro, por ejemplo, es una modalidad de aprendizaje que no es simplemente ocasional ni de pasatiempo, menos recreativo, sino es formativo y transformativo. En las educaciones alternativas, pensadas en la comunidad, se pueden explorar a través del arte, y específicamente del teatro, nuevas estrategias lúdicas y pedagógicas en el desarrollo del trabajo con personas que presentan algún tipo de discapacidad.

El trabajo es importante pero cuando ocupa nuestras vidas, horarios y relaciones pasa de ser formativo a destructivo. La ley federal de educación en Argentina en su número 24.195, artículo 6, nos habla del trabajo en la formación integral:

“El sistema educativo posibilitará la formación integral y permanente del hombre y la mujer, con vocación nacional, proyección regional y continental y visión universal, que se realicen como personas en las dimensiones cultural, social, estética, ética y religiosa, acorde con sus capacidades, guiados por los valores de vida, libertad, bien, verdad, paz, solidaridad, tolerancia, igualdad y justicia. Capaces de elaborar, por decisión existencial, su propio proyecto de vida. Ciudadanos responsables, protagonistas críticos, creadores y transformadores de la sociedad, a través del amor, el conocimiento y el trabajo. Defensores de las instituciones democráticas y del medio ambiente.”

Horacio Ademar Ferreyra, doctor en educación y docente argentino, en esta reflexión nos aconseja sabiamente que “no debemos pensar solo en formar a los jóvenes para que busquen un empleo sino que debemos prepararlos y capacitarlos técnica, operativa, social y estratégicamente para que generen sus propios trabajos” (Ferreyra, 1996). La independencia en el trabajo es importante estimularla porque es dignificante para el hombre trabajar en independencia.

La democracia es un sistema que permite a todos los individuos a acceder en la toma de decisiones para establecer un gobierno y sus leyes. Existe la democracia representativa y la democracia directa (Garcia, 1992) La comunidad escolar tiene que fomentar la participación democrática de cada uno de sus estudiantes. En la educación en casa se debe procurar que el estudiante sea formado en esa democracia por medio del interrelacionamiento, buscando generar autonomía, porque el proceso democrático de la escuela es el aspecto fundamental que subyace en el gobierno escolar, contribuyendo al mejoramiento sustancial de la calidad de educación.

El consejo académico[2] debería ser elegido por la comunidad, en democracia directa y no representativa, como se ha venido haciendo en nuestros países, porque en el principio de la autonomía que establecen nuestras leyes esta implícitamente la democracia directa de los educandos frente a sus representantes, rectores y demás coordinadores.

El programa de escuelas rurales, unitarias y, finalmente, escuela nueva, fue producto de una declaración emanada de una reunión internacional de ministros de educación en Ginebra (Suiza), en el año de 1961. Su objetivo fue resolver la educación del campo por instituciones atendidas por uno o dos educadores. Este modelo educativo se buscó instaurar en los países rurales como Colombia, pero no tuvo en cuenta el contexto particular de nuestra nación dejando a un lado nuestro contexto sociocultural y empeorando nuestra educación, dejándonos solo en la utopía la educación integral de calidad debido a la burocracia que aún sigue controlando la educación.

En la escuela la burocracia, una organización cuya administración es ineficiente debido a sus insensatas normas, la percibimos en ese relacionamiento del sujeto-maquina, mas la relación pedagógica solo es entre personas. El modelo burocrático weberiano supone esa formación industrial, de clases sociales, discriminatoria destructiva, en las personas. Esta emana del capitalismo, del sucio corazón del hombre, en búsqueda del empoderamiento, de la supresión, de la destrucción, no solo a los otros sino al medio ambiente, al entorno y a sí mismos, motivados por la competencia, el deseo de estar por encima de otros, es decir la arrogancia. El modelo weberiano que gobierna nuestras naciones está por encima de la institución escolar, del MEN (Ministerio de Educación Nacional), la Secretaria de Educación, los directores de núcleos, los docentes directivos, y los demás docentes que imponen en los estudiantes una educación deformativa en la que los padres de Familia no se pueden entrometer (Anaya, 2000). Ese es nuestro sistema educativo actual. Mas las educaciones alternativas con enfoque integral proponen una transformación interior del sujeto actual, como parte inicial de un proceso que conduce a la transformación socio-cultural, y donde los valores enunciados se constituyen en la esencia y motor del desarrollo.

En las escuelas se deben abrir las posibilidades de mejorar la lectura en temas de interés de los niños y adolescentes (no el de los adultos), en una formación que los lleve a tomar decisiones que afecten para bien a la sociedad, no para mal, siendo instruidos en el verdadero amor, no en el pervertido amor que solo busca lo suyo sino en aquel que “es paciente y bondadoso. El amor no es celoso ni fanfarrón ni orgulloso ni ofensivo. No exige que las cosas se hagan a su manera. No se irrita ni lleva un registro de las ofensas recibidas. No se alegra de la injusticia sino que se alegra cuando la verdad triunfa. El amor nunca se da por vencido, jamás pierde la fe, siempre tiene esperanzas y se mantiene firme en toda circunstancia.” 1 Corintios 13: 4-7 (NTV)

La constitución política nacional, la ley general de la educación y la ley 60 de competencia y recursos crearon espacios para que las comunidades educativas pudieran ejercer su condición de actores en la obtención del modelo de institución educativa que desean alcanzar en su proyecto de hombres y mujeres a formar. La constitución política en el artículo 63 inciso 3 señala “el estado, la sociedad y la familia son responsables de la educación”. No tenemos, por lo tanto, ningún derecho de culpar a los profesores de la mala educación de nuestros hijos porque los directos responsables, en primer lugar, son la sociedad y la familia, lo que nos incluye a todos. Todos somos responsables de todos, aunque prefiramos ser indiferentes pagaremos por ello, pero si nos arrepentimos y empezamos a pensar en sociedad, aunque los otros se molesten, seremos parte de una educación alternativa que busca el desarrollo integral de la sociedad y la familia.

El artículo 173 de la ley 115 de 1994, nos dice que “la educación estatal se financia con los recursos del situado fiscal, con los demás recursos públicos nacionales dispuestos en la ley, más el aporte de los departamentos, los distritos y los municipios, según lo dispuesto en la ley 60 de 1993” (Eduardo Lazaro, 1998), por lo tanto es deber del estado invertir el dinero que le damos en la educación en vez de robarse el dinero o gastarlo en absurdeces.

En los muchos problemas que se envuelve las educaciones alternativas está el proceso de integración[3], hoy llamado inclusión, por aunque el MEN (Ministerio de Educación Nacional) dice: “la escuela es una y para todos”, la realidad es que aún siguen habiendo docentes que desconocen los procesos de aprendizaje de sus estudiantes.

Décadas atrás se les llamaba a las personas con alguna discapacidad física “disminuidos físicos, sensoriales y psíquicos”, “deficientes”, “personas impedidas”, “Niños mental o físicamente impedidos”, entre otras formas nominales no agradables de referirse a ellos. Quizás en unos años después se verá como un insulto llamarles personas con discapacidad. La historia de la educación especial es muy larga aunque comenzara formalmente a constituirse a finales del XIX.

En 1855 nació la educación especial, como un subsistema general de educación, en Dinamarca. Las escuelas especiales se empezaron a dividir según las “anomalías”, siendo influenciadas por 3 ideas principales:

1-    El reconocer al ser humano con potencialidades en desarrollo

2-    La declaración de los derechos humanos de las personas impedidas donde se hace énfasis en el concepto de dignidad humana

3-    El principio de normalización

Las principales discapacidades atendidas en educación especial fueron:

-          La deficiencia mental

-          La deficiencia sensorial

-          La deficiencia física-motriz

-          Los trastornos del lenguaje, del habla y aprendizaje.

La historia de la educación especial en Colombia es bastante interesante. Cesar Gaviria en su gobierno pidió un préstamo monetario al Banco Mundial quien le exigió desarrollo educativo en pro a una educación integradora, capacitando a las escuelas principalmente a sustentar sus necesidades educativas especiales, es decir, la preocupación de nuestro gobierno hacia las personas con discapacidad se dio por la necesidad de adquirir un préstamo monetario. En consecuencia, se conformaron 2 tipos de escuelas:

1.    Exclusivas. Necesidades educativas especiales

2.    Inclusoras. Las personas, sin importar su discapacidad, aprenden en una misma aula de clase

Y es que el fenómeno de la globalización trajo consigo la necesidad de regular, a partir de organismos internacionales, la educación en cada país[4].

Es papel del educador especial y de cualquier educador era centrarse en el aprendizaje de cada uno de sus estudiantes. Lograr un conocimiento de sí mismo en las personas con discapacidad les ayudaría a desenvolverse con mayor autonomía e interdependencia. La interdependencia es un valor procedente de las relaciones humanas. Ningún ser humano es independiente, si nos ponemos a analizar detalladamente, porque dependemos estrictamente de los demás. De diferentes maneras necesitamos de los demás, son necesarios en nuestra formación porque somos seres sociales por naturaleza.  La interdependencia, entonces, es esa mediación entre ser independiente y dependiente. Podremos pensar que la internomia, entonces, es la relación autonomía - heteronomía que nos llevara a reflexionar entre muchos otras cosas en que cada decisión que tomamos involucra a otros, directa o indirectamente.

Debemos reconocer, como padres y como sociedad, que la escuela es generalmente el primer espacio no familiar con el cual debe enfrentarse el niño (Sandra P. Rueda P. y Martha del Pilar Gomez Carrillo, 1995), reconociendo que es un lugar que no podemos ignorar, si es que en verdad amamos a nuestros hijos, a los niños quienes en un futuro podrán ejercer autonomía frente a sus decisiones. Los niños son como esclavos, sin libertad, aunque tengan mucho dinero porque están sometidos a sus tutores, profesores, familiares y entorno hasta que puedan tener la madurez física-social para ser libres de esta opresión, mas esa esclavitud debe ser provechosa para su formación siendo el espacio y el tiempo de pensar en la sociedad y en la familia, reconociendo que sin Dios es imposible constituir un pensamiento de amor que nos dé verdadera libertad.

La deficiencia y la discapacidad son dos términos comúnmente usados por los educadores especiales que debemos entender para comprender diferencias y alteridades.

-          Deficiencia: Es toda perdida o anormalidad de una estructura o función psicológica, mental, fisiológica o anatómica.

-          Discapacidad. Es toda restricción o ausencia, debido a una deficiencia, de la capacidad de realizar una actividad en la forma o dentro del margen que se considera normal para un ser humano y su contexto social.

La OMS (Organización Mundial de la Salud) y los países miembros han propuesto un modelo de consecuencia permanente de las enfermedades, los accidentes, los desastres naturales y la edad adoptada por Colombia para emitir normas, reglas y aportes significativos para calificar la invalidez y de acuerdo a ella prestar la ayuda requerida. Aunque es un desacierto emitir un solo modelo debemos rescatar que las entidades mundiales si les preocupa a las personas, aunque no parezca. La mayoría de estas entidades de apariencia, diré de “caridad”, reflejan las consecuencias de las deficiencias en el rendimiento funcional de la actividad cotidiana de la persona en la ejecución de tareas, aptitudes y conductas. Y es totalmente verídico que en la cotidianidad es en donde más se conoce a la persona, en sus aptitudes, tareas y conductas, por tal razón es de suma importancia conocer la cotidianidad de nuestros estudiantes, a fin de conocer sus capacidades y formas más adecuadas de aprendizaje, para poder ser coherentes en nuestra enseñanza conforme a sus contextos.

Las distintas discapacidades pueden ser transitorias o definitivas, reversibles o irreversibles, progresivas o regresivas, lo cual es importante tener en cuenta en el momento de enseñar, aun de hablar, con una persona en condición de discapacidad. ¿Por qué difiere la forma de educar? Porque el contexto cambia por lo tanto el significante debe ser otro con el fin de que el significado sea claro en lo que enseñemos. Ahora empecemos a pensar en el concepto de minusvalía.

-          Minusvalía. Es una situación desventajosa para una persona determinada, consecuencia de una deficiencia o de una discapacidad para el desempeño de un rol que es normal en su caso. Y es considerada como la pérdida de oportunidades para participar de la comunidad.

El concepto se ha asimilado como “el (la) menos valido(a)” por ende debemos evitar decirle a alguien minusválido, discapacitado (el uso de la palabra discapacitado en la universidad era común ahora no está bien visto porque discapacitado hace alusión a un sujeto que no es capaz de hacer absolutamente nada) o asignarles diminutivos (cieguito, sordito, etc.), porque cobran el mismo valor, más bien hablémosles por sus nombres porque son personas, no animales, ni mucho menos maquinas que no tienen sentimientos. En nuestros países el caso de las discapacidad presenta tendencia de aumento y nunca a la disminución, entonces, con mayor urgencia, necesitamos comprender que un ciego o una personas con discapacidad intelectual o alguna otra son semejantes a nosotros y no debemos rechazarles sino abrazarles siendo apoyo para sus vidas en vez de obstáculos en su formación. Ser apoyo no es hacerles todo sino es hacer que ellos sean lo más independientes e interdependientes posibles.

Las herramientas pedagógicas son importantes en la calidad educativa. El Hecper – Lizji, por ejemplo, es un sistema de comunicación aumentativo y alternativo, de comunicación vocal y no vocal, una herramienta lúdica que nos permitirá enseñar el cuerpo humano y el conocimiento del propio cuerpo de la persona (Elizabeth Jiménez Betancourt y Hector Jose Peralta Berbesi , 2001), aunque su cuerpo no tenga la forma del “humano del común” o “persona típica”.

El derecho a la educación debe entenderse como factor de desarrollo humano. El educando debe empezar a desarrollar imágenes mentales, percepciones táctiles, representaciones graficas bidimensionales, diferentes formas de comunicación con material didáctico porque en esas recreaciones sensoriales su creatividad crecerá y con ella su lenguaje y pensamiento. El material didáctico debe permitir la representación gráfica mental aun en invidentes (Sierra, 2011).  La lateralidad de los seres humanos produce cambios en algunos procesos cognitivos. (Duran, 2014) Debemos tener en cuenta la lateralidad de nuestros estudiantes en el salón de clases, porque, por ejemplo, no es lo mismo un pupitre para zurdos que uno para diestros, aunque muchos zurdos se acostumbran a los pupitres de diestros debido a que son la mayoría.

El perfil de la escuela en la tesis de Elizabeth Vela Gutiérrez del año 1989 propone:

-          Una escuela abierta. Donde los estamentos implicados encuentran apoyo para su trabajo, comprometidos con la educación de los niños.

-          Una escuela comprometida. Donde los padres sientan la necesidad de apoyar las actividades de la escuela, y a su vez, la escuela apoye a la comunidad.

La interacción humana propicia en nuestros educandos su formación integral (Gutierrez, 1989). El perfil del niño ideal que me pareció interesante leer de la misma tesis es:

-          Sensible, solidario, honesto, y respetuoso comprometido con la realidad social

-          Crítico: Que cuestione la realidad y sea capaz de transformarla

-          Creativo: Capacidad para expresarse por medio de la música, el lenguaje (oral y escrito) y otras manifestaciones humanas

Se busca formar a una persona responsable en sus derechos y el perfil del niño que se está formando se mira desde la realidad del niño, no de la del adulto, porque son diferentes miradas (Gutierrez, 1989). El niño es un sujeto dependiente que no desarrolla al máximo sus capacidades, pero está en ese proceso de aprendizaje para un día ser libre.

El maestro es un educador que logra representar los valores históricos en constante autocritica buscando que su discípulo lo supere y reconociendo en la pedagogía una ciencia en permanente construcción. El papel del maestro depende de la pedagogía, educación, ideal del hombre e ideal de sociedad del mismo. La contradicción está implícita en el maestro que promueve libertad e independencia mientras vive juzgado y condicionado por el sistema. Se necesita estar pensando que estamos formando hombres y mujeres, seres humanos, no fabricando maquinas.

Algunas recomendaciones que María del Pilar Murcia P, Marina Clemencia Rojas P., y Martha Patricia Rivero A. hacen en su tesis “SI NO PUEDO HACERLO QUIERO TENER EL VALOR DE INTENTARLO”, del año 1986, a los padres son:

1.    No sean indiferentes a lo que el niño dice

2.    Cuando le hable al niño mírelo y pronuncie correctamente las palabras, vocalizando bien.

3.    Felicite a su hijo cuando haga algo bien, no le grite cuando haga algo mal

En vez de provocar a ira a nuestros hijos, de maltratarlos con nuestras palabras o de castigarlos con enojo, corrijámoslos y expliquémosles con amor lo que es correcto. Es importante prestar atención a estos consejos porque construyen nuestra formación como personas, aunque seamos muy mayores, porque todas las experiencias que el niño tiene en el hogar influyen notablemente sobre su desarrollo en una forma más definitiva que cualquier otra. Los padres son indispensables en el desarrollo del niño, pero si los padres aún siguen evadiendo sus responsabilidades, no utilizando como salón de clases el hogar, no tienen autoridad para exigir a los educadores formales la formación de sus hijos. El tiempo del cual dispone para su hijo puede usarlo en una manera ordenada, no necesariamente absoluta, en ser su maestro y maestra aprovechándolo para manifestarle su afecto.

Las autoras María del Pilar Murcia, Marina Clemencia Rojas y Martha Patricia Rivero definen cuatro áreas básicas para el desarrollo integral del niño:

1.    Lenguaje

2.    Sensopercepción

3.    Motricidad

4.    ABC

El lenguaje en un niño que viene de un medio en el cual sus padres y sus hermanos se preocupan por hablar con él y refuerzan sus intentos, por comunicarse, se verá bien desarrollado influenciando en su pensamiento, y en su seguridad. Es necesario que los niños empiecen a percibir el mundo por medio de los sentidos (oído, vista, olfato, tacto y gusto) a fin de que tengan un pensamiento más coherente a su realidad.

Algunos ejercicios que le permitan adecuar los sentidos del niño son:

-          Oler (alcohol, jabón, alimentos)

-          Tocar (diferentes texturas, suaves, ásperas, frías, calientes, etc.)

-          Mirar (diferentes objetos de colores, grandes pequeños, bonitos…)

-          Oír (diferentes sonidos, fuertes, suaves, agradables, etc.)

La motricidad, el movimiento, es un elemento básico en la comunicación de cualquier sujeto porque a través de los movimientos expresamos sentimientos, gustos y preferencias. Existen dos tipos de motricidad:

·         Motricidad gruesa (grandes movimientos): cabeza, tronco, y brazos. Trepar, lanzar, saltar, etc.

·         Motricidad fina (movimientos pequeños): manos. Agarrar, recortar, modelar, picar.

Las actividades básicas cotidianas necesitan del desarrollo de nuestra motricidad para poder ejecutar correctamente. Es importante no solo en nuestro desarrollo tener en cuenta la ejecución de las actividades cotidianas, sino también la capacidad del individuo en atenderse a sí mismo (bañarse, vestirse, alimentarse, etc.) facilitando a los miembros de su familia la convivencia con el (María del Pilar Murcia P, Marina Clemencia Rojas P., y Martha Patricia Rivero A., 1986)

La educación, en su desarrollo a nivel intelectual, físico y social (Chaves, 1988) son trascendentales desde la primaria infancia.

La didáctica como técnica de la enseñanza en todos sus aspectos van cada día más siendo el enfoque de los educadores olvidándose, muchos de estos, de lo que realmente importa: la enseñanza. ¿Qué estamos enseñando? Nos debemos preguntar, reconociendo que necesitamos enseñar la Verdad de la Palabra de Dios porque es realmente lo único que transforma vidas, por lo tanto, lo primero que debería enseñar todo educador.

Los tiempos han cambiado y día tras día el avance tecnológico y científico rezagan a pasos agigantados el sistema educacional de la transmisión, exigiendo del educador una nueva actitud y forma de compartir con sus alumnos. ¿La didáctica debe cambiar? ¿Los tiempos influyen en la educación? Quizás la técnica cambia conforme cambian los tiempos o los contextos culturales pero no debe cambiar la educación, la educación integral.

“ si no te sientes estremecido cada mañana al entrar en el aula, con todos los niños con sus ojos brillantes aguardándole a uno para que se les ayude en su tarea, más vale abandonar la educación” Leo Buscaglia

Necesitamos ser más sensibles frente a las necesidades de nuestros semejantes, porque el alma de nuestros prójimos está totalmente sedienta. El punto de partida en el dialogo con las personas que presentan algún tipo de discapacidad va en la comprensión de sus posibilidades.

Se comprenden sus posibilidades por medio de un dialogo y una evaluación minuciosa al mismo. La evaluación no debe ser completamente ilegitimada porque es un medio que le permite al maestro reflexionar sobre su quehacer educativo y a partir de tal reflexión proyectar nuevas experiencias que le permitan al niño, al joven o al adulto un desarrollo integral (Bolivar, Buitrago, Clavijo, Colmenares, Garcia, Gomez, Martinez, 1991) 

Como profesores en formación debemos empezar a pensar en que todos los niños son especiales, los adolescentes son especiales, los jóvenes son especiales (Aida Guevara y Miriam Galindo, 1986), los adultos y los ancianos son especiales porque a medida que valoremos al otro nos valoraremos, expresando de esta manera nuestro amor y honra a Dios, porque amar al prójimo es la acción consecuente de amar a Dios primeramente. Seamos sensibles a nuestros semejantes y no les neguemos nuestra colaboración sino brindémoselas con amor anunciándoles las virtudes de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.

La escuela dominical o escuela bíblica dominical es una propuesta pedagógica alternativa que ha sido considerada como el primer sistema educativo estatal de Inglaterra. Este sistema educativo emerge de la preocupación de Robert Raikes (1736-1811), filántropo y reformista educativo inglés, por los niños en abandono. El manifiesto de esta preocupación por medio de sus escritos inquietó a las iglesias británicas protestantes a la conformación de un sistema educativo que enseñaría las primeras letras a los niños en situación de calle y en calle. Su propuesta pedagógica la asumió el gobierno quien se encargó de la educación de las primeras letras en escuelas públicas.

El impacto del cristianismo evangélico tiene una historia que debe ser reconocida, aunque no la conozcamos en su plenitud, es posible conocer la historia del cristianismo evangélico en Colombia por medio de documentales, libros e historias que nos cuentan nuestros abuelos o padres, pero para conocer un poco mejor sobre la misma relataremos un resumen de la misma desde el libro “Historia del cristianismo evangélico en Colombia” de Francisco Ordoñez (2011) en el cual nos narra sus inicios y desarrollo hasta nuestros dias.

El cristianismo en Colombia tiene sus inicios, según diversos documentos, en la época colonial, el historiador colombiano Francisco Ordoñez afirma que sus inicios se dan en la isla San Andres y Providencia por la misión Bautista, lo que tambien explica que hoy día siga siendo un lugar con una gran influencia protestante. Aun asi, en los últimos años se ha observado una apatía cristiana en la misma de tal manera que se ha convertido en un tradicionalismo empedernecido que lamentablemente ha llevado a que muchos descendientes de estos primeros cristianos sean indiferentes al evangelio, no compasivos y llevados tras lo banal, por esta razón la corrupción en esta isla ha aumentado desmedidamente. Mas no solo en este lugar sino en muchos que olvidaron cuidar de la doctrina con temor y reverencia.

La doctrina bíblica es importante, pero no debe verse como un mero conocimiento sino debe ir a la practica de tal manera que muestre en hechos su esencia que es el amor. Pueblos que sean indiferentes actualmente, pero que antes eran protestantes, nos advierten el cuidado que se debe tener a la doctrina bíblica de una generación a otra, es decir que se hace relevante hacer una fiel transmisión de la doctrina bíblica de una generación a otras, empezando en el hogar.

Los hogares y las escuelas fueron los lugares que muchos reformadores comprendieron como centros de enseñanza bíblicos de generación a generación, pero tambien el cómo se enseña debe ser planteado desde comprensión histórico-social del momento, porque no se comparte o, mejor, no se debiera compartir del mismo modo hoy que hace 100 años atrás o después. Con respecto a un análisis de teología bíblica en Colombia es indispensable observar la historia y ser flexibles a cambios no sustanciales en su proceso de construcción.

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[1] GIBBY, Gwyn. Los niños con retardo mental. 1998.

[2] El consejo académico es el organismo que elabora el P.E.I (Proyecto Educativo Institucional) del cual se despliega el currículo y otra cantidad de primicias que son la esencia de la educación.

[3] La integración de personas con discapacidad a la escuela formal surge del movimiento de “normalización” en Suecia en los años 80 que buscaba que a las personas con discapacidad les reconocieran sus derechos.

[4] Capítulo 1: Las infancias y la pedagogía a la luz de los derechos. Claudia Ximena Herrera Beltrán. Página 23