INMERSOS EN LA EDUCACIÓN

La educación no es algo ajeno al hombre, propio de alguna religión o creación de la humanidad, sino es parte del mismo ser humano. Nosotros estamos día a día creciendo, desarrollándonos, formándonos y educándonos, de diferentes maneras.

El problema con la educación recibida es que se ha basado en convicciones erróneas, es decir que se ha fundamentada en la mentira, el engaño y la maldad.

En la educación que constantemente fluye a nuestro alrededor se debe comprender que no todos aprendemos igual porque hay diferentes tipos de inteligencia. Aun así, la inclusión no es la solución, sino solo Jesucristo.

Nuestro cerebro y todo lo que somos solo podrá ser entrenado en el amor de Dios y en su Palabra para comprender que hay personas que no ven, aunque oyen, que no palpan aunque sienten, etc. Este amor a los demás solo será real en nosotros cuando el verdadero amor sea quien gobierne nuestras vidas.

La inclusión educativa y social ha sido parte del plan educativo de nuestro estado, pero si el sistema educativo quiere incluir a todos en la educación es necesario que comprenda que Dios no solo creó un tipo de inteligencia, sino, como afirmó Howard Gardner, las inteligencias son múltiples, por lo tanto no todos deberíamos estar obligados a seguir una misma estructura

La inclusión se centra, supuestamente, en la capacidad en la discapacidad, es decir, que, aunque reconoce a los sujetos con discapacidad, valora aún más sus capacidades personales. La palabra discapacidad ha generado diversos debates y controversias. Quienes no están de acuerdo en el uso de este término abogan que usarlo es centrarse en el déficit. Pero la verdad es que los conceptos van cambiando conforme a los imaginarios de la época y de la cultura.

Lo que la sociedad si tiene que comprender frente a la discapacidad es que existen personas que han sido segregadas y rechazadas porque las han hecho incapaces de trabajar, estudiar o de, tan solo, caminar en las calles. Ellos, llamados personas, con la etiqueta “discapacidad”, han sido alimentados por sentimientos de soledad y marginalidad, porque es así como han sido tratadas. Pero ¿Qué vamos a hacer frente a este maltrato? Podemos seguir haciendo lo mismo, nada, o construir una sociedad nueva sobre unos fundamentos tan solidos que ninguno podrá derivar, estos rudimentos son la perfecta Palabra de Dios. No pueden ser otros los fundamentos sino solo el consejo de Dios, porque es la única dirección que expresa total amor y nos enseña la verdad que dice “no hay bueno ni aun uno”.

Parece una ironía hablar de inclusión en prácticas excluyentes, pero es esta ironía la que se han creído muchas de las personas que se hacen llamar estudiosas. La realidad en la práctica no es la misma que en la teoría, a menos que se sea sincero en el momento de razonar y de escribir.

Las problemáticas de las instituciones, aunque digan ser de inclusión, siguen siendo las rotulaciones, matoneo y prácticas segregativas. Tal como lo afirmó Gerardo Echeita: 

“Esta cuestión nos hace pensar, aunque sea ahora tangencialmente, en la cuestión de los modelos y las prácticas de investigación necesarias, no sólo para traer a la palestra las voces de los propios protagonistas de estos procesos, sino, sobre todo, para contribuir a la emancipación de niños, jóvenes o adultos sujetos a la opresión de concepciones y prácticas excluyentes” (Echeita, 2016) [1]

Las políticas inclusivas de las instituciones son muy convincentes en muchos puntos, en cuanto a lo teórico, es decir, a lo plasmado en el papel, pero la realidad es otra.

La formación profesional del profesorado es importante, no solo en aras del conocimiento, sino en todas las áreas de integralidad del ser humano ya que a diferencia de otras disciplinas, el profesorado trabaja directamente en la formación de seres humanos, no de máquinas, como muchos autores y profesores plantean en su práctica.

Las estrategias pedagógicas, en hora de ejecutarse, no funcionan de la misma manera que la teoría ya que los contextos no son siempre los mismos, ni tampoco lo son los estudiantes ni los profesores. Las diferencias en la diversidad deben ser tenidas en cuenta en el momento de planearse una estrategia, por tal razón es que la práctica de un docente de apoyo no puede estar limitada a un escritorio sino es necesaria su intromisión en cada uno de los procesos educativos.

El constructivismo, como los diferentes modelos pedagógicos que buscan la formación de sujetos autónomos, tiene que comprender que no es posible la constitución de seres autónomos si primeramente no se forma a un educador autónomo, es decir que el planteamiento y formación humana del educador es importante en la educación estatal y, la formación sin amor es una completa deformación.

Al igual que nuestro cuerpo es ejercitado en el gimnasio nuestro cerebro necesita serlo cada minuto que expira. Hay múltiples formas de entrenar nuestro cerebro, tenemos que descubrirlas y ejecutarlas.

El cerebro se puede ver afectado por diversos factores, como lo son los servicios que ofrece internet, por ejemplo las “redes sociales”, pues estos hacen que estemos con todos los que queramos cerca y en un mismo tiempo, pero el efecto secundario es el perderse el contacto físico con las personas, es decir, se reduce el número de visitas y diálogos presenciales que antes se acostumbraba.

La depresión tiene muchas causas, pero hay una bastante interesante, el fumar, algo que parece natural en nuestros tiempos. Distintos estudios han demostrado que el consumo de cigarrillos, seguido del fracaso de dejar de fumar, produce una recaída emocional que inestabiliza todas las áreas de la persona. Es esa inestabilidad las bases de nuestra sociedad, por tal razón es que no vemos una educación firme y clara en principios y valores que nuestro Creador nos dio.

Desde el momento de formación hasta la práctica profesional se establecen diferentes miradas hacia la educación, la escuela y la educación especial. En lo que se llama educación especial existen diferentes leyes y perspectivas que la sustentan, delegándole unas responsabilidades y oportunidades específicas. Pero ¿es esto lo que hace especial a este tipo de educación?

La ética, la diversidad, la diferencia y la justicia social son esos principios que constituyeron la carrera de la educación especial. Pero han sido estos mismos principios los que la han convertido, poco a poco, en una profesión que en vez de incluir segrega, pues ha sido dirigida por la ambición, la codicia y el egoísmo de unos cuantos que solo desean recibir gloria por ejecutar políticas supuestamente incluyentes haciendo que en la escuela se vuelva a activar ese estigma que en un tiempo se había, aparentemente, olvidado.

El estigma se relaciona con atributos o estereotipos en los que alguna persona se identifica como un no totalmente humano. La discapacidad es una construcción histórica, social y cultural compleja que ha sido conceptualizada bajo esos estigmas que la sociedad ha producido. Pero es necesario que comprendamos, como lo hizo Nick Vijidojick, que en la enfermedad y, aun en la discapacidad, Dios tiene un propósito, por lo tanto no podemos cuestionar a Dios en lo que permite sino glorifiquémoslo porque Él quiere lo mejor para nosotros.

El trabajo cooperativo, en grupo, es muy importante para la interacción en la comunidad, porque es en el participar que existe inclusión. Con respecto a la educación es necesario hacer un tamizaje en nuestra vida para definir, no para diagnosticar, sino para saber que visión tiene nuestra educación, la formación que hemos recibido.

La educación ha tenido diversas miradas, conforme a las distintas teorías de la enseñanza y el aprendizaje que han surgido en estos últimos años. Por ejemplo, en el conductismo, la educación se ha basada en evidencias empíricas de experimentación con animales que sustentan la teoría de la ley del ejercicio y la ley del efecto, entre otras.

Thordnike (Williamsburg, 1874 - Montrose, 1949) fue un psicólogo experimental, pedagogo estadounidense y uno de los pioneros de la psicología del aprendizaje. El comenzó sus investigaciones en psicología animal después de asistir a un curso, en 1895, dictado por William James en la Universidad de Harvard. Su tesis doctoral, titulada “Animal intelligence: an experimental study of the associative process in animals”, buscó desarrollar investigaciones con apoyo en el estudio de animales, en concreto gatos, y la utilización de herramientas como la "caja rompecabezas" o "caja-problema", en la que el animal debía accionar un mecanismo para poder salir de ella. El resultado de sus estudios, principalmente de las investigaciones con la “caja problema”, fueron sus ideas más importantes del aprendizaje. En este experimento era colocado un gato hambriento y fuera de la caja, comida. El gato solo salía si realizaba una serie de conductas (jalar de una palanca o pisar un pedal) y con el ensayo disminuía el tiempo en salir de la caja para poder comer. Así propuso que el gato podía formar una asociación entre el estímulo y la respuesta correcta, siendo el reflejo de su aprendizaje el establecimiento de una asociación entre estimulo-respuesta (E-R). Thorndike afirmaba que el gato no tenía conocimiento de esta asociación, si no que su respuesta era mecánica en respuesta a un estímulo particular. La asociación E-R se establece gracias a la recompensa (ley de efecto).

Thorndike pensaba que la ley de efecto no solo podía aplicarse en la conducta animal, sino también en el aprendizaje humano. Él tenía claro que en la naturaleza, el aprendizaje era concreto, pero aun no tenía una idea definida en cuanto al proceso motivacional que rige una conducta, porque, según él, el aprendizaje o la respuesta aprendida solo se produce si el sujeto o animal está preparado, a eso le denominó ley de la disposición. Años después, las bases motivacionales de la conducta se convirtieron en el interés principal de los conductistas posteriores a Thorndike. [2]

El conductismo ha tomado gran relevancia en la educación de muchos países como Japón, en donde se ha dejado a un lado la mirada del ser de la persona, para centrarse solo en su hacer.

En Alemania el concepto de educación es traducido por la palabra Bildung, la cual ha tenido diversos significados. Fabre (2011) nos enseña que el concepto Bildung está relacionado con la palabra Bild que significa imagen, Volrbil que significa modelo y Nachbild que significa imitación. Sus orígenes se sitúan en la época medieval, en el que la idea de Bildung hacía referencia al desarrollo progresivo del hombre en su espíritu asociado a Kultur. Este concepto (Bildung) se expone como una experiencia de formación propia (autoexamen y autocritica). El concepto Bildung, en el contexto del romanticismo alemán y desde sus bases filosóficas se convierte en el ideal de formación como experiencia y como el encuentro de uno mismo. Estos románticos alemanes teorizaron así la vida como una novela y la novela como una vida en forma de libro.

La palabra Bildung se introdujo en Alemania del siglo XVIII como un concepto educativo y es vista, hoy en día, como una esperanza frente a la estandarización de la educación y enseñanzas estructuradas con el único fin de aprobar exámenes. Ya en el siglo XIX hasta el presente este concepto se ha convertido en un principio fundamental.

En el siglo XVIII, no solo en las academias de Alemania se hablaba de bildung sino también de selbstbildung (autoeducación), una formación del propio ser, desde la interioridad, un cultivo personal. Mendelssohn lo asoció con cultura e ilustración. En el siglo XIX el bildung se convirtió en un pretexto, un factor status, para separar el pueblo Alemán en “clase educada y no educada”, y, la educación, ya no respondía a intereses personales sino a los económicos, a los del mercado. Pero después de la segunda guerra mundial, la escuela de Frankfurt, retomó la palabra Bildung con una noción más ligada a la emancipación que los liberaría del entorno social y de la educación recibida en la infancia. Y, finalmente, en el siglo XX, el concepto Bildung se retoma como una palabra bélica que lucha en contra de la medición y la estandarización de la educación que el sistema educativo ejecuta por medio de exámenes como el PISA.

La tradiciones y culturas pedagógicas, han rediseñado la maquinaria escolar con su misma esencia que se fundamenta en costumbres vanas y pasajeras. El sistema educativo no necesita una reforma más, sino una transformación, porque su sistema de valores se ha fundamentado bajo intereses político y económicas de un gobierno, en vez de basarse en lo verdaderamente trascendental, la Palabra de Dios.

El Bildung, la educación, la pedagogía y la didáctica se han convertido en solo temas de debate que los han categorizado en distintos grupos, pero sin generar una aportación verdaderamente significativa en las personas.

La forma lógica del pensamiento es esa estructura del pensamiento, la lógica. La palabra “lógica” proviene del griego “logos” que significa “discurso, razón o regularidad”. El objeto de la lógica es el pensamiento mismo. Desde el punto de vista de su estructura (forma lógica) la lógica formal busca alcanzar la verdad por medio de un conocimiento inferido.

Los silogismos categóricos son esa forma de razonamiento consistente en tres proposiciones categóricas que contienen tres términos: los dos primeros son proposiciones que son premisas y el tercer término es la conclusión.

Por ejemplo:

Algunos libros no son edificantes

Todos los libros son interesantes

.. .  Algunos libros interesantes no son edificantes

Refiriéndonos con mayor claridad a la palabra Logos nos encontramos que es usada en la Biblia para referirse a la persona de Jesucristo (Juan 1). Él siempre ha existido, todo fue creado por El, por lo tanto Dios y el pensamiento razonable siempre han existido.

La lógica no le pertenece al hombre sino a Dios, por lo tanto no la adquirimos por nosotros mismos sino es don del Creador. Es este don el que debemos desarrollar en nosotros, alimentándolo con verdadero conocimiento. Pero sin fe en Dios y en Jesucristo es imposible llegar al entendimiento de la verdadera ciencia porque solo en Él está la sabiduría, la ciencia y la inteligencia.

Henry M. Wellman (2016) nos plantea a mayor profundidad como la teoría de la mente es soporte para la argumentación de la cognición social, siendo el camino para el aprendizaje y educación en los niños.

La teoría de la mente es la comprensión que los niños tienen sobre sí mismos y los otros, en sus emociones, deseos, intenciones, creencias, y, conocimientos, lo cual influye en sus relaciones escolares con sus pares, profesores y, padres de familia, generando un aprendizaje y, consecuentemente, una educación mayor cualificada. Esto es de suma importancia para la adaptación del estudiante en la escuela. Así mismo, las habilidades de los niños, en dar explicaciones, los fortalece en el aprendizaje de nuevos conceptos.

La teoría de la mente está relacionada con la educación, porque en los seres humanos la cognición esta mediado por lo social que permite asimilar una interpretación de nosotros mismos y de los demás, en términos de nuestras interioridades.

El razonamiento de la teoría de la mente es originado, principalmente, en 3 dimensiones (acto, pensamiento, deseo) que se resumen en la frase “las personas realizan ACTOS que PIENSAN les entregaran lo que QUIEREN”. Los estados fisiológicos avivan nuestros deseos y las experiencias de las percepciones, basadas en evidencia, son el fundamento de nuestra creencia y conocimiento. Este razonamiento, ciencia-deseo, explica el por qué las personas viven en el mundo de los estados mentales.

Los niños, en etapa preescolar, comprenden los deseos y las acciones intencionales antes de comprender las creencias. El deseo en un niño pequeño implica emociones simples como “yo quiero u odio esto” y las creencias se refieren a los contenidos del mundo y de la mente, como, por ejemplo, “en realidad es una manzana, pero él cree que es un plátano”.

Solo hay dos pasos en el proceso que lleva a los niños a comprender los estados mentales de las personas. El primero, en términos de deseos y emociones simples y, el segundo, en términos de creencias, conocimientos, engaños y contenidos mentales. Bajo todas estas concepciones se desarrollaron unos ítems de la escala de la teoría de la mente del niño para poder evaluar con mayor precisión cómo evalúa el niño los diferentes deseos y creencias sobre un mismo objeto, juzga la falsa creencia y el conocimiento o ignorancia de la otra persona con respecto a él, y, también, la emoción que no quiere mostrar pero que en verdad siente esa otra persona.

La escala de la teoría de la mente

§  DD (Deseos Diversos)

§  CD (Creencias Diversas)

§  AC (Acceso al Conocimiento)

§  FC (Falsa Creencia)

§  EO (Emoción Oculta)

El 80% de los niños a quienes se les hizo la investigación sobre esta escala mostraron el siguiente patrón: empezaron con lo más fácil (DD) y terminaron con lo más difícil (EO), siendo su lógica DD>CD>AC>FC>EO.  A esta escala se le añada un sexto paso, el del sarcasmo y otras formas de conversación no literal, como comentarios irónicos o burlas. Todos estos pasos se pueden usar, no solamente para niños en edad preescolar, sino también para evaluar la mente de cualquier niño en edad escolar.

La teoría de la mente, en cuanto a la transición en la vida escolar, proporciona una preparación y aprendizaje para la escuela e influye en las circunstancias sociales de los niños en la escuela, en su relación con sus pares y profesores, impactando en:

·         La motivación académica de los niños

·         Desempeño de los niños en sus tareas académicas

·         Persistencia en la escuela

Según estudios realizados por Peterson, Slaughter, Moore y Wellman (en prensa)[3], la teoría de la mente ayuda a los niños a desarrollar relaciones positivas con sus pares y profesores, generando un progreso significativo en lo académico, y, tendrá los mismos efectos en cualquier persona, aunque tenga alguna discapacidad, excepto para aquellas con autismo, porque el autismo presenta algunas deficiencias neurológicas que no permiten generar estas relaciones sociales significativas en el aprendizaje. Pero, para niños sordos con padres oyentes, se les puede aplicar la escala de la teoría de la mente, aunque no genera los mismos resultados en tiempo que los niños oyentes, pero, se ha comprobado, que les ayuda en sus relaciones con sus pares y profesores, fomentando su progreso académico.

La teoría de la mente proporciona herramientas que mejoraran la memoria y, consecuentemente, el aprendizaje en los estudiantes. La teoría de la mente presenta una serie de posibilidades relevantes para la educación, pero carece de datos empíricos que la puedan confirmar o rechazar. Aun así se apoya de una serie de conceptos que la han fundamentado, como la metacognición y el metaconocimiento.

La metacognición es lo que saben los niños sobre la cognición y la metamemoria es el conocimiento de los niños sobre el aprendizaje y estrategias para recordar, en otras palabras es la interiorización del conocimiento. Estas dos son fundamentales para que el niño aprenda a comprenderse y comprender a los demás. Y también es importante reconocer que el metaconocimiento sobre la lectura está considerado como parte del gran conjunto de las mediciones de lenguaje y memoria, porque leer implica conocimiento, recordación y vocabulario. Ciertos tipos de críticas han fomentado una teoría que dice que la inteligencia y potencial de aprendizaje son fijos y limitados en lugar de la que afirma que la inteligencia y potencial de aprendizaje pueden aumentar con esfuerzos dirigidos a resolver problemas más fáciles conforme a sus propias capacidades. Así mismo, es importante la retroalimentación del profesor, porque ello influenciara al niño en su mente.

En otra investigación, a los niños se les pidió que predijeran que iba a ocurrir, en diferentes situaciones de falsas creencias, posteriormente se les mostró lo que en verdad ocurría y se les preguntó ¿Por qué hacía eso el personaje? Esta pregunta se hizo porque los padres frecuentemente preguntan por las acciones de las personas. El objetivo de esta investigación, como de las anteriores, es que los niños explicaran las acciones y pensamientos de sí mismos y de los demás. Por ejemplo, a los niños se les dividió en dos grupos. Los del primer grupo debían explicar a los investigadores ¿Cómo creían que los investigadores sabían lo que sabían? Mientras los niños del segundo grupo solo se encargaban en responder una serie de preguntas. Al final de la evaluación, los resultados evidenciaron que les fue mejor al primer grupo que al otro que no indagó sobre el cómo los investigadores sabían lo que sabían. Estas explicaciones y reflexiones son importantes tenerlas en cuenta en el aula escolar, así como la autoexplicación, porque está también potencia el aprendizaje.

En conclusión, podemos decir que la teoría de la mente ha alcanzado grandes logros y avances que comienzan desde la primera infancia, influyendo en la educación de los niños e impactando su logro académico y, los profesores, pueden adaptarlo de forma práctica.

Esta teoría es interesante, porque nos habla mucho de lo que Jesucristo nos enseña en su Palabra, del amor unos a otros, pero se queda vacía esta teoría al ignorar a Dios en la educación, porque sin Dios no podemos construir comunidad porque Él es quien une a las personas en amistad y en comunidad.

En el pensamiento crítico intervienen la reflexión y la imparcialidad de una mente abierta, dispuesta a escuchar todo tipo de argumentos con el fin de considerar, bajo criterios lógicos, una serie de razonamientos que lo llevaran a asumir una postura objetiva. Pero para tener un pensamiento crítico es necesario mirar lo que no todos miran, aprender más allá de lo que se aprende y evaluar ese aprendizaje metacognitivo, a fin de poder criticar y juzgar razonablemente. Por lo tanto sin un conocimiento veraz, inferencial, deductivo e inductivo, no es posible hacer una crítica razonable.

El profesor, en el modelo pedagógico del constructivismo dialectico, no es el preceptor, que asume la educación y cuidado del aprendiz, sino es quien le facilita las herramientas que le permitirán aprender a su aprendiz. Es decir que el profesor es quien enseña más allá del aprendizaje y es quien estimula en su aprendiz su propia construcción del pensamiento, aun así es importante que el profesor le propenda una serie de conocimientos para que el aprendiz tenga un fundamento del cual pueda construir el conocimiento. Por lo tanto el papel del aprendiz es utilizar con sabiduría las herramientas que le da el profesor, reconocer su entorno, estudiar su objeto de estudio y reflexionar con un pensamiento crítico sobre ese aprendizaje recibido.

Es necesario en un aula reflexiva la diversidad de pensamientos y, por lo tanto, el reconocimiento de la diversidad de inteligencias. Los principios a tener en cuenta en un aula reflexiva son:

-          El profesor es un moderador que permite esas oportunidades al dialogo.  Ya no es visto como el poseedor del conocimiento sino como el director de esa construcción del conocimiento, por lo tanto su proceder será el escuchar las diversas opiniones, pensamientos y argumentos, sin descalificar ninguno, sino llevar a cada uno en esa profunda reflexión.

-          El conocimiento no es estático.  Es importante que se reconozca en esos diálogos en el aula que el conocimiento, así como la ciencia, van en continuo desarrollo, por lo tanto no podemos concluir con una definición estática de un concepto, sino debemos cerrar la clase con esa puerta abierta a un posible cambio de ese conocimiento.

-          Tener una mente dispuesta a escuchar todo tipo de conclusiones o argumentos frente al conocimiento. Es importante que seamos tolerantes frente al pensamiento del otro, aunque no estemos de acuerdo, porque es constructivo escuchar las diversas argumentaciones y ver como cada uno asume inteligentemente una postura propia.

La filosofía del constructivismo se ha convertido en un paradigma de la modernidad que aún sigue siendo cuestionada en la realidad circundante. El paradigma es una teoría que se ha consolidado a lo largo del tiempo, es decir, un modelo en el que consideramos determinado fenómeno. Y, en palabras del historiador y filósofo de la ciencia estadounidense, Thomas Kuhn:

“Es un fenómeno cultural, toda vez que detrás de ésta legitimidad se encuentran valoraciones que se estipulan como supuestos que se dan por dados” (Kuhn, Thomas; La estructura de las Revoluciones Científicas, pág. 33)

Kuhn llamaba paradigmas a esas soluciones universales que la comunidad científica proponía a problemas existentes en base a avances conseguidos en el pasado. Aunque los paradigmas ya sean cuantitativos o cualitativos, parezcan ser las maneras mejor apropiadas para investigar, siguen siendo infructuosas en su análisis y conclusiones si en la interpretación de la realidad no se tiene en cuenta la Verdad. La Verdad es Jesucristo, solo por medio de Él y de su Palabra, se puede llegar a una comprensión verdadera frente a los fenómenos que ocurren actualmente en nuestra sociedad.

Seguirán siendo muchas las perspectivas hacía la educación porque los pensamientos del hombre son todos distintos, pero el resultado será siempre el mismo, un fracaso, si es que se continúa pensando en la falsa idea de que el hombre necesita ser educado bajo el humanismo. Antes de pensar en la educación se tiene que hablar de la condición pecaminosa del hombre, porque no se está haciendo. Si nuestro sistema educativo reconociera que el ser humano es un pecador, falto de entendimiento, egoísta y capaz de hacer daño a cualquiera. Que necesita con urgencia el nacer de nuevo a fin de que sea Dios el piloto de su vida, entonces no habría tanta mediocridad, corrupción y deficiencia en la educación como se ve hoy en día.

El ser humano, antes de recibir conocimiento de ciencia debiera recibir el entendimiento del evangelio, porque sin la fe en Dios es imposible adquirir verdadero conocimiento, ya que todo lo que existe procede de Él.

Enseñar a pensar ha sido el foco central de los educadores actuales, debido al creciente aumento de la información en este siglo en donde la información circula de una manera muy rápida, por lo tanto, es necesario que en medio de tanta información el estudiante aprenda a discernir y que la sociedad reconozca que sin el desarrollo de la inteligencia integral ningún ser humano podrá aprender a pensar. Y antes de discutir sobre lo que es inteligencia, estudiemos un poco el cerebro.

Roger Sperry (1913-1994), en la década de 1960, desarrolló una serie de trabajos sobre la división del cerebro en dos hemisferios. En su investigación descubrió que el cerebro estaba dividido en dos hemisferios y que cada uno tenía unas funciones particulares en el ser humano. El hemisferio izquierdo, fue llamado convergente o analítico en cuyas características funcionales se vio que era metódico, sistemático y procesual lineal. Y el Hemisferio Derecho, llamado divergente o creativo, es quien efectúa un razonamiento espacial, la creatividad, imaginación- visualización y la intuición. Pero en esto últimos años se ha llegado a la conclusión de que el cerebro total es el que se encarga de generar los pensamientos, por lo tanto en nuestro proceso de enseñanza debemos tener en cuenta los dos hemisferios del cerebro.

“Para enseñar a pensar, el maestro no tiene que imponer los conocimientos de manera drástica, haciendo que sus alumnos(as) le cojan apatía, tanto al aprendizaje, como al propio maestro” (Elizabeth Leyva G, 2004)

Para algunos la escuela es el sitio más adecuado para aprender a pensar, pero para otros, ha sido causa de fracaso en la educación. Para quienes continúan apoyando el sistema escolar, el profesor es la persona que tiene la función de desarrollar en sus estudiantes inteligencias múltiples y motivar el pensamiento crítico, y, para lograrlo, desarrolla actividades que generen experiencias significativas en sus alumnos, como mentefactos y actividades lúdicas. Pero antes debe dejar a un lado aquellas que han dado un pésimo resultado, teniendo presente que su rol como profesor que enseña a pensar es el de un facilitador de herramientas útiles para sus estudiantes.

El concepto de inteligencia, en la psicología y pedagogía, ha tenido sus distintas variantes, una atribuida a los fixistas e innatistas, quienes establecieron sus distintas escalas de inteligencia y coeficiente intelectual, otro a los conductistas y el otro a los ambientalistas, quienes se enfocaban en el procesamiento de la información del individuo. Los fixistas creían que se nacía con una inteligencia dada, mientras los conductistas y ambientalistas se inclinaban más al pensamiento de la modificabilidad de la inteligencia.

Las nociones de inteligencia son múltiples, como se había dicho anteriormente, esto se ha convertido en algo común, que una misma palabra tenga muchos significados y todos diferentes, pero no es algo que realmente sea bueno para la humanidad. Es necesario pensar cada noción a través de la Biblia, porque ella nunca cambia y la Biblia enseña que la inteligencia es integral, es decir no solo se reconoce desde lo que se dice, sino también desde lo que no se dice, desde el corazón y es dependiente de la sabiduría la que a su vez tiene su origen en el temor de Dios. Pero el temor de Dios no es un simple conocimiento que se enseña sino es parte esencial de la vida de quien tiene una vida nueva y está dispuesto aun a sufrir penalidades en este mundo con tal de que su vida glorifique a Dios, como buen soldado de Jesucristo.

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[1] Echeíta, G. (2016). Inclusión y exclusión educativa. De nuevo," Voz y Quebranto". REICE. Revista iberoamericana sobre calidad, eficacia y cambio en educación, 11(2).

[2] Thordnike “ley del efecto”. Recuperado de http://biopsicosalud4.webnode.com.ve/psicologia/enfoque-conductista/edward-thorndike/ y https://blogmodificacionconductual.wordpress.com/tag/ley-de-la-disposicion/  el 06 de Marzo de 2016

[3] Peterson, C. C., Slaughter, V., Moore, C., & Wellman, H. M. (en prensa). Peer social skills and theory of mind in children with autism, deafness or typical development. Developmental Psychology.